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密勒日巴尊者

深受藏人爱戴的瑜珈修行者、哲人及诗人。

他的故事示现了一个凡人能在一世之间证道的传奇。

受虐童年学法报仇

密勒日巴尊者的父亲是商人，母亲是有钱人家的女儿。七岁那年，父亲去世，按照遗嘱，财产归伯父姑母代为保管，嘱咐等到尊者成人娶妻时，再将财产交还。

岂料人心难测，伯父姑母不但霸占财产，还百般凌虐他们孤儿寡母。尊者十五岁那年，母亲在众人面因要回父亲遗产被伯父等人暴打，因无法容忍如此大辱，要尊者去学习一些咒术来报复这些伤害他们的人。

拿着母亲用唯一土地换来的一块松耳石、一匹白马及几块牛皮，尊者找到了咒术高超的喇嘛雍旦多甲。最初，喇嘛只传他几个恶咒、口诀及修法，在观察了他一年多后，喇嘛知道尊者求法的决心，也查证了他不幸遭遇的真实性，才传给他几个深奥的咒术，并介绍他去另一位精通咒术的友人处学到了降雹术。

修持咒术成功后，尊者报复性地对仇人施咒，在伯父长子婚宴上，伯父的儿子、媳妇以及当时帮着伯父、姑母欺侮他们的三十多位亲戚，都被房屋压死，只有伯父姑母因为尊者一念善心，没被诛杀。

但是，尊者母亲的嗔恨心并未减少，因害怕村人藉此报复自己，她又要尊者对家乡降冰雹。结果，尊者施法使得天空突降冰雹，将原本要收割的麦子全部摧毁，一切都毁在他的咒力之下。

深感悔恨寻求正法

经此事后，尊者良心受到极大的谴责，他的施咒师父对尊者说：“在这世间上所有的一切事物都是无常的，我和你因为施放咒术、降雹等行为，已犯下了极重的罪业，这个苦果终果将会还报到我们自身。你如想弃恶从善，从现在起只能做对自他有利的事情，并修习正法。”

寻访上师修习正法

随着因缘，尊者得知自己该去拜玛尔巴上师处为师，他是新派密宗的大成就者，与尊者前生有缘。听见玛尔巴上师的名字，他心里就生起了无限的欢喜虔诚和无比的信心。在尊者寻找上师的同时，玛尔巴上师和师母突然做了同样的梦……

梦的第二天，玛尔巴上师对师母说：“今天我要到地里去种田，你给我淮备一下！并给我拿一罐酒，我要招待今天来的一位小客人！”

就这样，尊者到来时候，看到了一个正在耕地的喇嘛，他突然陷入一种不可思议的快乐，忘记了现世的一切。过了一会儿才醒过神来。

喇嘛说可以帮他引见玛尔巴大师，不过要尊者将那块田犁好。他将藏在地底下的一坛酒取出，敬了尊者一杯美酒就离开了。

不一会，一个少年跑来向他说，“喂！上师叫你去拜见他。”尊者说：“我要先把这个田耕完了再来，刚才那个人帮我去传话给上师，我一定要替他把田耕完才对，请你先通禀一声说我马上就来了！”

耕完地，尊者被带到上师家里，刚刚让他耕地的喇嘛正坐在上面，笑著对他说：“我就是玛尔巴，你顶礼吧！”

上师又说，提供衣食同传法只能给一个，要尊者好好地选择。尊者说：“我是到上师这儿来学法的，衣食我另外想法子去。”

屡受磨难初心不改

尊者一心想求得正法，请求玛尔巴传给他大法和口决，玛尔巴给了尊者一系列的磨炼。

有次尊者为了供养师父，要饭买了一个大铜灯，上师却呵斥他并用腳踢他，尊者心想：“这位上师真不好惹啊！以后总得好好的谨慎侍候才是。但心里卻并沒有起一点不满的心思或邪见。”复进去向上师顶礼，将买来的大铜灯供养给上师。

玛尔巴拿著铜灯，闭着眼默思了一会儿，悄然流下泪来。他很欢喜：“緣起太好了！这是供养大梵学者那诺巴上师的。”

玛尔巴让尊者降冰雹、施咒给蜀大和卡哇两地，因那儿的人们曾打他弟子，说成功后就传法。尊者只好照做，成功之后玛尔巴不仅不同意传法，还将他痛骂了一场。尊者失望之极，放声痛哭。

之后玛尔巴要尊者为他修建装经书的石屋，许诺石屋修好后，就传法给他。一共建了三次，每次快修建完时，玛尔巴就来严厉斥责，否认之前所说，令尊者拆除房屋，还要将石材搬回原处，尊者总是毫无怨言照做。

当玛尔巴大师又让他修建九层高的石楼，还向他保证这一次决不拆毁，建好后就传口决时，尊者有了先前许多次不愉快的经验，就要求师母作为他作证人。

尊者在修好客堂时，后背上又磨破了一个洞，长了背疮。疮有三个脓头，腐肉伴著脓血，整个后背烂得像一团稀泥，慈悲的师母看到后，忍不住眼泪直流，师母向玛尔巴禀明伤势，代尊者请求传法。

玛尔巴叫来尊者到寝室，看了看他的伤口便说：“至尊那诺巴所受的十二大苦行，十二小苦行，比你这个还要利害得多！至尊都忍受过来了。我自己也是不顾生命，不惜财产地来奉侍那诺巴上师。你若是真想求法，快不要这样装做了不得的样子，赶快去把石堡建好吧！”

尊者思忖后，觉得上师说得很对，于是忍着伤痛，一心一意修建石楼。玛尔巴知道尊者是百折不挠、难为而为的大丈夫，常常在心里被感动，在无人的地方，偷偷地流下许多泪来，可是为了消除尊者的罪障，不得不狠下心使其受磨炼。

可师母不忍心尊者受诸多苦，让尊者带上假造的书信和贵重物品，去拜谒上师的首席弟子俄巴喇嘛，尊者求法心切，离开上师去求法。

玛尔巴闻后大怒，忿怒地责备师母和尊者，尊者觉得自己没有学法之缘，想到自己一身的罪孽，正欲自尽，玛尔巴终于向尊者打开了法教之门，并称赞他道：“这样好的弟子！将秘密真言乘学人所应具的条件都具足了！”

又说：“照过去的事看起来，我们谁也没有错。我为了要清净大力（即）的罪业，所以故意给他苦行，这样方得由清除其罪业，现在已经完成，所以我并没有错；达媚玛是个女人，心肠太软，太慈悲，难怪她，可是假做印信，却铸了一件大错；至于大力，他因为求法心切，用尽一切方法想得法，也实在难怪他。而俄巴不知道是达媚玛所造的假信，便传给了大力口诀和灌顶。因此，我再没有办法给他痛苦，所以大发怒火，你们的请求我都不听。但是你们要知道，这种发怒与世间一般人的发怒是不相同的，过去任何表现出来的事情，都是为了法的缘故，其自性皆随顺于菩提道。你们不懂得解脱方便的人，不要起邪见！再者，我的这个儿子大力，如果能受九次的大痛苦，大磨折，他将不再转入六道轮回。不尽此蕴，便可任运即身成佛。现在未能如此，还有一点点胜余的罪业，这完全是达媚玛女人心软的原故。话虽如此，但是他大部的罪业都已于八次的大苦行和无数的小苦行中根本清净了。从今以后，我要加持他，传给他灌顶和口诀，传授与他我最秘密的心要口诀，还要给他修行的资粮，帮助他一切修行的助缘，让他好好的修行。大力！你现在可以真的欢喜了！”

作完会供之后，玛尔巴传予尊者别解脱戒，为他剃度，并授予菩萨戒，赐法名为“密勒金刚幢”。而这个名字即是祖师那洛巴所授记。

玛尔巴解释了他初来此地所发生之事，又把手放在尊者的顶上说：“儿啊！你初来的时候，我就知道你是有根器的弟子。当你到我这里来的前一夜，我做了一个梦，这个梦兆表示出你在佛法上将有广大的事业。达媚玛也作了一个同样的梦，那是守庙的护法空行的显示。因此你是上师空行母带给我的弟子，所以我才装作耕田的样子来迎接你的。你把我给你的酒都喝完了，把田耕得一点不剩，这是你将领受口诀成为法器，达到圆满大觉的征兆。后来你供养了我一个有四个柄的铜钵表示你将成为我四大弟子之一。铜钵上毫无一点破隙，表示你烦恼垢轻，身享‘拙火定’大暖乐的征兆。你用空铜灯来供养我，表示将来在你修行时会有食物困难、遭受饥饿的痛苦。为使你的后半生与你的弟子法统得大受用，使有根器的弟子依著口诀的精要生起喜乐的原故，我就装满酥油在空钵中，燃成明灯。为使你生起广大名声，所以我敲铜钵让它发声。为著净除你的罪业，所以我叫你来建筑息、憎、怀、诛的房屋。我把你从灌顶的会座中赶出去，又做很多不合情理的事情，可是你不起丝毫的邪见，这表示将来你的弟子和法统，学道时能具足信心、精进、智慧、慈悲等一切弟子应具的条件。修道之时，皆能于此生无大贪著，有忍苦精进修行的毅力，最后生起觉受证解，具足慈悲和加持，成为圆满具相的上师。我此口授传承法统将会发扬光大，如月轮增长，光辉无限！”

梦母归乡离师精进

尊者奉上师之命，到那诺巴授记的铜崖洞中闭关。一天，他梦见已回老家，看见房子破烂，梦见母亲去世，妹妹变成了乞丐，流浪到他乡。由于思母心切，天一大亮，他不顾一切地打破窟门，来到上师的卧房，要求上师淮予他回乡。

恰巧玛尔巴正在睡觉，尊者就在上师的枕边如实禀告。上师醒来后说：“当你来禀告此事时，恰巧遇到我在睡觉，那是我们师徒将不能再见面的预兆；但是那时太阳正好照进屋里，象征着你的教法，如朝阳一般照耀十方，尤其是太阳正照著我头顶，这是修传派的教法将得到发扬光大的缘起。师母巧拿饮食进来，又是你将以三昧禅悦之食为资生的预兆。”于是大师请师母准备一个荟供，并传给他成熟的灌顶及不共的殊胜口诀。

上师道：“这些口诀都是至尊那诺巴为我授记，叫我传给你的，你也应该根据空行母的授记把这些口诀传给最上根的弟子直至第十三代。如果为了财宝，名利，或希望受人恭敬，或因为个人的偏爱，而传此法，那就违犯了空行的誓语！所以你应该特别谨慎珍惜这些口授，好好的依‘诀’修行。若遇见有善根的弟子，纵然他非常贫穷，没有任何物质的供养，也应该传他灌顶口诀而摄受他以弘扬佛法。至于像我给你的种种磨折，这些方法对于今后那些下根人，将会毫无利益，所以不可再用。现在即使是在印度，法行已是较前松懈了，所以今后在西藏，这种过于严格的方法，也不宜再用了！空行大法，一共有九部，我已经传了你四部，还有其他五部，以后在我的传承弟子中，将有一人到印度去向那诺巴的父传弟子去求法，对众生将有大利益，你应该努力地去求这法要。”

这时玛尔巴双眼禽满了泪水慈悲地说：“你心中也许会想：我很穷，又没有供养，上师是不是把口诀完全都传给我呢？你不要有这种怀疑。要知道我对财物的供养，根本就不在意；你拿努力精进修行来作供养，才是我欢喜的供养！并且不为世间八风所动。你务必精进努力，建立成就的胜幢！至于修行的处所，应该依止雪山的崖洞，峻险的山谷和森林的深处……其他任何无人的处所，顺缘具足时，也都可以修行。你应在这些地方建起修行的胜幢来！在东方诸胜地中，有得哇多替和扎日。现因缘未到尚未现出，将来在你的说法中，要出一批人材来在这些地方发扬光大。你应该在上面所授记的胜地去修行。要是得了成就，也就是对上师的供养，对父母的报恩，和对众生的利益。除了究竟成佛之外，任何事都不能算做最上的供养，究竟的报恩，和真实的利他事业。如果没有成就，纵然长寿百岁，也不过是活著多做一点罪恶而已。所以你要舍弃今生一切的贪著，和对尘世的爱恋，莫与那些兢兢于世间俗务的人来往，莫谈无意思的闲话，要一心努力修行啊！”

接著玛尔巴赐给尊者一个密封的纸卷，并说：“我们父子今生再也不能见面了，我是永远也不会忘记你的！你也不要忘记我啊！若将来你观修气脉遇到障碍时，可启阅此卷，平时则不可妄开！”

深悟无常艰苦修行

尊者回到家中，只看到母亲的尸骨，他悲痛万分，恍然记起上师的教诲，便为母入禅定连续修法七日。七日后，他决定终生修法，以求出离世间。并发愿如果此心为世间八风所动，或生起了自我安乐的心，愿空行护法来处罚他，取其性命。

尊者儿时启蒙老师的儿子建议尊者像其他上师一样娶妻生子，尊者说：“狮子跳跃的地方，兔子跟著跳必摔死。”

尊者拿着卖田所得的物品和随身所带的零碎东西，步行到了白崖窟。他立誓：“如不获得殊胜证悟，就永远住在此山中，即使没了食物也不下山乞讨！”

食物吃尽后，他离洞寻找食物时，在山洞前不远处，他见到一片荨麻，便决定以荨麻度日。因为专吃荨麻没有一点其他的食物，身上也弄得只剩下了一付骨架，头发和毛孔因为吃荨麻的缘故也都变成了绿色。他想起上师给的锦囊信符，他把信符顶载在头顶上，心里说不出的高兴，虽然一点吃的也没有，但是就好像吃了甘美的食物一样，他感觉到非常舒适满足。

有一天妹妹白达来到尊者的修行洞口。初见尊者时，她以为见到了鬼，极力劝他无论如何也要去乞食维生。

尊者回答：“我不知自己何时会死，若为此而浪费修行的时间去募化求生，那是毫无意义的。让自己在不断的修行中死去，才是我的愿望。三恶道才是真正的痛苦！但是众生易作恶，自己去找这种痛苦受的人正多得不胜枚举。我对于我的现状，已经很满意了。”

了然生死安排后事

尊者经过了无量利生的事业，最后在定日地方，遇到一位名叫札甫格西的行者。他见到尊者后，表面上表示恭敬信仰，实际是内怀妒忌。

札甫格西有一个情妇，他暗中唆使这位妇人在酸奶中投毒，欲加害尊者。并答应在事成之后，将会以一个很贵重的松耳石做为报酬。于是妇人捧著毒酸奶前来供养尊者，那时尊者早已知悉一切，了知自己度化众生的因缘已尽。

虽知道酸奶有毒，但为了让妇人得到那块她所垂涎的松耳石，尊者对妇人说：“你这次送来的酸奶我不吃，下次送来时我一定吃。”妇人听了，又疑惑又害怕，只好把有毒的酸奶拿回去了。

札甫格西的情妇回去后，猜测尊者一定有神通，不愿再次下毒，但格西要她放心，并预先给了她一块松耳石，以安其心。尊者尊者在卓德札西岗时，妇人再次送来有毒的酸奶。尊者早已知晓自己渡化有情的事业己经完成，即使这位妇人不送毒酸奶来，自己入灭的时候也快到了。于是便问：“你做这件事的报酬——那松耳石得到了没有?”

妇人听了之后，又羞愧又害怕，吓得浑身发抖，赶紧跪下磕头，泪流满面地说：“玉石得到手了，但请尊者千万不要吃这奶酪，就赏给我这个丧尽天良的害人精吧！”

尊者回答：”我怎忍心叫你吃呢？那样也有违我行菩萨道的誓言，我此生自利利他的事业已经圆满，你的供品，不能伤害到我，我只是要确定你拿到那个人的松耳石报酬罢了。札甫格西所说的花言巧语，极不可信，到时恶报现前，你们最好从此真正的忏悔，好好的学佛；即使不然，至少也要牢记，将来如果遇有性命交关的事切莫再造罪业了！向我及我的传承虔诚祈祷吧！”说完，尊者尊者就把毒奶喝下去。

聚众弟子留下遗嘱

之后，尊者连续多日说法，详尽地解说世俗谛的因果道理，和胜义谛的心要指示。说法时，具善根的弟子都现量看到许多瑞相，并依根器生起了不同的觉受。上根的人都証悟了自心法身的道理；中根的人生起了乐、明、无念的殊胜觉受，趋入大道；所有与会的人都生起了大菩提心。

尊者说道：”我的世寿将要尽了，应该化度的众生，也已经化度完了。凡物有生必有死，其实，生亦不过是死的表征罢了！”

寂光惹巴等第子就问尊者说：”尊者涅槃以后，到那一个净土中去？我们徒众们应该向何处祈祷？”

尊者说：“你们随便在什么地方祈祷都是一样。只要有信心，虔诚诉祷，我一定会在你们的面前的。你们祈求的事，我一定赐给。这一次，我要到东方现乐净土去朝礼不动如来。我离开人世间之后，除去极少的几件用品外，什么财产也没有。我这些东西并没有什么金钱的价值，送给你们的意义，主要的在显示缘起而已！”

“我最重要的遗嘱与我尊者多年来所聚集的‘金子’都藏在瓦头底下，我死了以后，许多无识的弟子也许会因为我的后事而争吵，那时你们可以把那遗嘱打开来看。裡面也有你们修行上的提要。”（尊者所说的“金子”是一封留给弟子的信和一块取之不尽的布和糖。“布和糖”也称智慧衣和三昧食，被视为和“触解脱”和”尝解脱”的圣物。据说有缘能佩带或食用到这些圣物者便可以种下解脱的种子，来世不堕三恶道。）

“又有某些只有少量福德的学佛人，为了今生的名闻恭敬，表面上东做佛事，西做功德。实际呢，他供施一百，心里却想收回一千。这些贪求果报而行佛事的世俗人，就等于把毒药混在美味里进食一样。所以你们不应该为了今生的名闻恭敬而饮下这个‘好名’的毒药。那些表面上是佛法，而实质上是世法的事，你们都要彻底舍弃，一心精进，修行纯净的佛法才好。”

诸弟子又请问尊者说：“如果对于众生有利益，我们可否行一点佛法？”

尊者说：“行世法的动机，如果丝毫也不是为了利已，那是可以行的。可是照这样行，实在是太困难了。如果为了一己的贪欲而行利他，则自尚不成，更谈不到利他了。就像不会游水的人去游水，不但游水不成，反而为水所淹毖一样。所以在没有证得实相空性以前，最好不要谈利生的事业！已无修证，就要利生，等于瞎子引盲人，最后终究要堕入自私的深渊中去。本来虚空无尽，众生亦无尽，自己修行有成就以后，度生的机会实在太多了，任何时间，任何地点，都可以度化众生。在未有成就前，你们应该以清净意发大悲心，为利益一切众生的原故而勤求佛果。放弃衣食名利的思想，身耐劳苦，心负重荷，如是修行才是。这就是度众生，也就是修行入道完成自他一切的究竟利益。”

尊者圆寂前说道：“我已不能久住世间了，你们要记住我的教诲，一如既往地精进修持。”说完便示现涅槃，享年八十四岁。

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