敬
老和尚常常劝人念佛，这个校长看了些佛书，有一天向老和尚提了一个问题，他说他看到这个书上讲「唯心净土，自性弥陀」，既然是「唯心净土，自性弥陀」，那我们何必要求生西方极乐世界？老和尚听了以后就跟他说：「你提的这个问题很有道理」
老和尚问他：「自性弥陀跟西方极乐世界的弥陀，从哪里分界限？唯心净土跟西方净土边界在哪里？」谛老法师这样一反问，这一位居士想了半天，好像分不出边界，没有界限。老和尚说：「对了！确确实实没有界限。」自性弥陀跟西方弥陀没有界限，自性是从理上讲，西方是从事上讲，理事是一个。理是事之理，事是理之事，诸位要把这个事实真相搞清楚、搞明白了，你念佛那个心就定了，你就不会怀疑。
古人也提出来「生则决定生，去则实不去」，实不去是从理上说的，决定生是从事上说的。那么佛号要不要念？要念！你要是执理废事，换句话说，你还比不上谛老法师念佛三年的那个锅漏匠徒弟，人家站著走，预知时至，你有这个本事吗？
第二种人不懂理，完全是事修。所以，莲池、蕅益这一些大德们，常常警告学人，如果执著理，不在事上用功夫，执理废事，你的修学决定是失败的，你不能成功。反过来讲，如果你执著在事上，你不明理，完全在事修，古德讲：「不虚入品之功」，三辈九品你决定有分。事到一定程度跟理就圆融了，单单明理，没有事修，那个理没有办法融事，当中有障碍。所以事到什么时候融理？心地清净。为什么？清净心就是理，清净心周遍法界，哪有边界！这是我们一定要清楚，一定要明了的。谛老法师说的是真实的例子，一点都不假。
我们再看倓老《念佛论》里面所说的。《念佛论》是他老人家在香港讲的开示，大光法师笔记的，这个小册子对於接引初机非常好。前面三分之二广泛介绍佛法，各宗都提到，后面完全讲念佛，赞叹净土。末后他老人家举了三个念佛往生的例子，这是老法师亲眼看见的。
哈尔滨极乐寺的修无师
第一个修无师。哈尔滨极乐寺是老和尚建的，老和尚建这个道场之后，要将这个道场兴隆，所以举办一次传戒法会，这是佛门佛寺里最殊胜的、规模最大的法会，请他的老师谛闲老和尚作得戒和尚。在戒期筹备期间，修无师来了。他从外地来的，修无师是营口人，想在戒期当中帮忙，用现在话来讲，做义工。寺庙里对发心来帮忙的人都非常欢迎，就问修无师：「你能做什么？」修无师在没有出家之前是做泥水匠的，是粗活，不认识字，没有念过书的；出家之后，就念一句「阿弥陀佛」。他发心在戒期当中照顾病人，伤风、感冒在传戒期间是免不了的，他讨这一份工作。
那时候住持是倓虚法师，当家师是定西法师。这两位老法师以后都到香港去了，也都在香港往生。工作分配过了不久，修无师就来见老和尚，见当家师，说他要走了。倓老很有修养，你是发心来帮助的，你要走也不好意思留你。定西法师修养比老和尚要差一点，所以脸上马上就摆出不高兴的样子，而且责备他，既然来发心，就应当戒期圆满之后再走，戒期是五十三天，你不应该没有长远心，中途而退，这个功德就没有了。
修无师说：「我不是到别的地方去，我要往生到西方极乐世界去。」
这两个老和尚一听，这不是普通事情，就问他：「你哪一天走？」
修无师说：「就是十天之内，没有确定哪一天，就十天之内。」
要求当家师给他准备两百斤柴火，准备火化用。这是大事情，不是普通事情，而且在这个大法会当中，这样殊胜的事情很难得，非常希有。所以当家师就答应给他准备后事。
到第二天，修无师又去见老和尚、当家师，向他们告假：「我今天就要走！」这个措手不及，所以定西师赶紧替他准备。寺庙后面堆柴的这个房间，在那个地方临时给他搭个铺。他还要求希望能有几个人帮他助念，送他往生。当然乐意去助念送他的人很多，这个事情很希有，功德非常殊胜。
坐在这上面的时候，助念的同修就要求修无师，说：「过去这些大德往生，都会作几首诗，作几首偈子，留给后人作纪念，你老人家也给我们留个纪念吧！」
修无师就说老实话，他说：「我是个老粗出身，不认识字，我也不会作诗，也不会作偈子。不过我有一个老实话可以告诉诸位，『能说不能行，不是真智慧』，就算是做个纪念吧！」最后说了这么一句话。大家念佛号送他，大概念了一刻钟，他就坐化了。他往生的时候是在临时搭的一个铺里，盘腿坐著走的。就在极乐寺戒期当中。
谛闲老和尚到极乐寺的时候，听到修无师往生的这桩事情，非常赞叹！认为这才是真正出家修行的好榜样，往生这么自在，这么潇洒，都是没有念过书的人，不认识字的人。可见得知识多了是魔障、是障碍，不认识字，没念过书的人老实，老实人都有成就；书念多了就不老实，成就就难了。这是一个出家人念佛往生的例子。
一心念佛，专讲《阿弥陀经》
第二个是郑锡宾，郑锡宾是位居士。郑居士是念过书的人，是个生意人。倓老法师在山东青岛创办湛山寺，他是在那里皈依的。学佛之后，他学会讲《阿弥陀经》。於是生意也不做，到处劝人念佛。他常到乡下那些小地方去给人讲《阿弥陀经》，劝人念佛。他家人很反感，说：「正经事情生意不做，学佛学迷了！」
有一天在外面讲完经后，他就跟几个老朋友说说：「我要走了，麻烦你们给我租个房子。」
这些朋友听了奇怪：「你要走了还租房子干什么？」
他说：「我不是到别的地方去，我要往生极乐世界，怕死在人家家里不方便，你们给我租个房子。」
这些朋友一听，问他：「你真有本事走？」
他说：「真的！」
那个人说：「那没问题，到我家去」；这个人说：「到我家去！」都不忌讳，你真有本事往生的话，我们都欢迎。这就到他朋友家里去了。朋友家临时给他打扫一个干净的房间，他老人家也是盘腿坐在那里。这几个好朋友也是来看他怎么走法。他要求大家念佛送他一程。大家也要求他：「你得作几首偈、作几首诗，给我们留个纪念。」他说：「不必！你看我这个样子，这就是最好的纪念。」好！大家给他念佛，也是念不到一刻钟，他真走了。讲大经之后什么事也没有，去的这么潇洒！这么自在！以后他的弟弟来替他办后事，看到哥哥这样，弟弟也念佛了。三年之后，他的弟弟也往生了。不过比哥哥差一点，他在病中往生的。
这是举一个男的居士，他是倓老法师的皈依弟子，一心念佛，专讲《阿弥陀经》，其他的不会也不学，就一门，能念到预知时至，没有病苦，自在往生。
湛山寺的女信徒
第三个例子举的是一个在家的女居士。他老人家举例都很有趣味，一个出家的，一个在家男居士，一个在家女居士。
这个女居士住在青岛，是湛山寺里的信徒。湛山寺每一个星期有一个念佛会，她是念佛会里面的一分子。但是这个人不认识字，家境很苦，他先生是在码头上拉黄包车的。一天不做工，一天就没有收入，所以日子过得很苦。一家四口，她有两个小孩都很小。每一个星期天湛山寺念佛会她都参加，在厨房里帮忙洗碗、洗东西。由此可知，她是贫贱人家，没人瞧得起她，平常谁注意到她！到寺庙里也是做苦工的。
她是中午走的。早晨吃早饭的时候，告诉她先生，她说要往生西方极乐世界了，劝他好好的照顾小孩。她的先生听了很生气，说：「我们家已经穷到了这种程度，还说什么风凉话！」拉了黄包车就走了。她又把两个小孩叫到面前，叫小孩要听他爸爸的话。小孩不懂事还太小，一会儿就出去玩了。
到了中午，小孩肚子饿了要吃午饭，回家去找妈妈要吃饭了。回去之后，看到妈妈没做饭，妈妈坐在床上已经往生了，这才哭哭啼啼的告诉邻居。邻居一听说，早晨满好的，还都见了面，到他家一看，端端正正坐在床上，换了干干净净的衣服。到码头上把她先生找回来，再去通知湛山寺念佛会。念佛会这个时候对於这一位居士才佩服，才知道人家天天在洗碗，帮忙工作，那才真是身心清净，一切放下，那是真修行人！这是在青岛的事情。
这一些给我们念佛人做了最好的榜样。古德常说：「但得见弥陀，何愁不开悟。」在这个世间跟人有什么好比的？有什么好争的？那都叫妄想，大错特错！凡是真有成就的人，确确实实於人无争，於事无求，他只求西方极乐世界。你们怀疑那是假的，他不怀疑，他真走了。你怀疑，西方极乐世界跟你没分，你还是要搞六道轮回！其间得失利害天壤之别。
学佛学什么？一句「阿弥陀佛」。我这么多年的体验，也常常勉励大家，真正上根上智就是一句佛号，那叫真智慧！没有闲岔，没有夹杂。如果觉得这一句佛号还不行，还得加一点，那就净土三经、净土五经，帮忙你、调剂你。如果觉得还少了，还有《净土十要》；还要多一点，恐怕往生未必可靠，这是真的！为什么？多了，杂了，决定有障碍。这个法门三根普被，利钝全收，它精彩的地方就是专精，这一句「阿弥陀佛」谁不会念？谁不能念？各个成就，不可思议的成就！
佛在经上讲的我们不能完全相信，古来的这些记载的我们也不完全肯定，眼前你亲眼看见的，你信不信？你说这些是倓老法师看见，我没看见，那就没有法子了。要自己亲眼看见，那也要大因缘、大福报；你没有这个福德、因缘，你看不见。你能够相信等於亲见。
站著往生，坐著往生，在台湾就不少。台湾这四十年当中，我们没有正式统计，概略估计绝对不会少过五百人。这么一个小岛，有这么多人念佛预知时至，自在往生，真正不可思议。按照比例来说，称它「宝岛」，真是名副其实！
所以，事实、理论、方法都明白了，都清楚了，没有疑惑了，这个时候下定决心求生净土，一句弥陀老实念，没有不成就的。他们这些人能这样自在走，我为什么做不到？这个要认真的反省。
世间所有一切统统是假的，不但是假的，统统都是障碍你往生的，能不能舍弃？一定要舍弃！不能舍弃，纵然往生也不自在。自在是决定往生，而且品位都在上中位，不在下品。下三品不可能走得这么潇洒！走得这么自在！
临命终时有病苦往生的，那个品位是中下，不会在上三品。为什么人家能做到，我们做不到？我们今天要争、要跟人家比的，应该跟他们去比，那就对了；跟世间人比名闻利养，那你就错了！这是真正错了。
好，今天时间也到了，我们就讲到此地。
一心观礼，佛由心生，心随佛现，心外无境，全佛是心，境外无心，全他即自，洪名正彰自性，净土方显唯心，感应道交，呼应同时，千万亿程，去此不远，心作心是，阿弥陀佛。
一心观礼，六字统摄万法，一门即是普门，全事即理，全妄归真，全性起修，全修在性，广学原为深入，专修即是总持，声声唤醒自己，念念不离本尊，阿弥陀佛。
一心观礼，无量光寿，是我本觉，起心念佛，方名始觉，托彼依正，显我自心，始本不离，直趋觉路，暂尔相违，便堕无明，故知正遍知海，虽入众生心想，寂光真净，不涉一切情计，微妙难思，绝待圆融，阿弥陀佛。
一心观礼，万德洪名，能灭众罪，果能一向专念，自然垢障消除，不但道心纯熟，且可福慧增长，临命终时，圣众现前，慈悲加佑，令心不乱，接引往生极乐世界，七宝池中，花开得见，阿弥陀佛。
