读经一：若一1:5-2:22；
5这讯息来自他，我们向你们宣讲：天主是光明，在他内毫无黑暗。6假如我们说我们与他相通共融，而我们的生活仍是黑暗的，我们就是说谎，没有实践真理。7但是，如果我们生活在光明中，我们就是彼此分享生命，他圣子耶稣的血将我们的一切罪恶涤除。8要是我们说自己没有罪，我们就是自我欺骗，真理不在我们内。9如果我们承认有罪，那忠实公义者会免我们的罪，洗净我们的种种邪恶。10如果我们说自己从没有罪，我们就使天主成了说谎者了，他的话就不在我们内了。
1我的孩子们：我给你们写信，是为叫你们不要犯罪。但若有人犯了罪，我们在父身边有一位保护者，即公义的耶稣基督。2他是我们赎罪的祭品，不仅赎我们的罪，也为整个世界赎罪。
福音：玛2:13-18
13贤士们离去后，上主的天使在若瑟的梦中显现，并且对他说：“起来！带着婴儿和他母亲一起到埃及避难吧！你要留在埃及，直到我再召叫你；因为黑落德正要找出这婴孩，想把他杀了。”14若瑟立刻惊醒，当夜就带了婴孩和他的母亲往埃及远远地逃去。15他留在埃及，一直到黑落德死去。这就应验了上主曾借先知所说的话：“我从埃及召回了我的儿子。”16黑落德察觉出自己被那几位贤士愚弄了，震怒不止。他派人到白冷城，把城里和城周围不满两岁的婴孩都杀掉了，这是按照贤士们告知的星星出现的时间推算的。17这就应验了先知耶肋米亚曾说的话：
“18在辣玛这地方，人们听到哭声，哀恸悲戚之声响彻不止；是辣黑耳在痛哭她的子女，他们都已死了，她不能再得到安慰。”
圣经分享：
在天主圣子耶稣圣诞的八日庆典中，今天教会纪念诸圣婴孩的惨遭杀害，他们早已经诞生在天上，纯洁无辜的婴孩们不是用言辞，而是以舍身殉道的方式为耶稣作见证，借此我们怀念他们，也怀念所有在尘世间因为社会的不公义及人性的罪恶而丧失生命的人，他们的不幸境况恰恰反衬出这个世界需要“真理与正义”，需要“道路、真理与生命”的耶稣基督的诞生，需要耶稣在十字架上的奉献与牺牲。
在今天的福音经文中，我们读到两个重大事件，都是在耶稣刚出生不久发生的。一个是天使通知若瑟要带着圣母玛利亚和婴儿耶稣逃亡埃及；另外一个事件就是耶稣撒冷城内和城周围不满两岁的婴孩都惨遭黑落德的屠杀，仅仅因为黑落德害怕刚诞生的犹太王将来长大可能会夺他的统治。
这两个事件都标志着耶稣诞生在一个充满了罪恶、迫害与逃亡的世界上，天主的儿子要在这样的环境中生活下去，从幼年起他就已经体验到周围的世界常常被仇恨与屠杀的气氛笼罩。福音作者在这里引用了旧约两位先知的话，前一句是“从埃及，我召回了我的儿子”，出自欧11:1，先知欧瑟亚原话的含义是提醒当时对天主及盟约不忠的北国以色列百姓，不要忘记是天主将他们的祖先带离埃及，并恩赐给他们土地和子孙后代。在玛窦福音中圣史引用这句话，为提醒新约的读者，耶稣了解自己和参与自己民族的历史，也了解每个民族和每个人的苦难。
因而，“从埃及，我召回了我的爱子”（玛2;15），象征着耶稣将带来一个新的出谷——那就是当他在十字架上以全然的爱与牺牲战胜了死亡时，复活的他将是所有人走向永生的盼望。最终的“出谷”不再是出离埃及，而是出离死亡与罪恶的捆绑，走向丰富、自由且永恒的新生命。这里我们也看到，圣史有意将耶稣比作第二个梅瑟，第一个梅瑟缔造了一个民族的诞生，开始了一个民族与天主的盟约交往；第二个梅瑟——耶稣，将会更新天人之间的盟约，并将带领人脱离罪恶与死亡的幽谷，而走向真正的福地——永生的天乡。
玛窦圣史引用的另外一句先知话语出自耶31:15，“在辣玛这地方，人们听到哭声，哀恸悲戚之声响彻不止；是辣黑耳在痛哭她的子女，他们都已死了，她不能再得到安慰。”经文原意是先知预言以色列子民将遭流放之苦，但先知也预言天主会以恩赐将以色列百姓从流放之地带回来，因而是一段悲剧中蕴藏着希望与喜悦的经文。在玛2:18中圣史引用这句先知话语是为了两个层面的象征：婴孩们的无辜牺牲会得到天主的特别赏报。其次，在死亡当中，天主要借着祂的圣子，将新生命带到世界上来。
今天的读经一若一1:5-2:2也在讲同样的两个问题，我们在耶稣面前，要意识到世界及自己的罪过，但同样在耶稣面前，我们也要意识到如此罪恶世界的真实希望，这个真实的希望就是迎接耶稣到生命中，像他那样去爱和生活。当我们凭着主耶稣基督的救赎时，我们已经是无罪的纯洁之人，这提醒我们要以感恩的心珍惜我们得之不易的信仰，其次也提醒我们要开始转变生命，由自私自利、自我中心的生命，转向爱自己更爱他人的生命，因为耶稣基督已经为了爱我们及净化世界，而献出了他自己宝贵的生命。
默想：我们生活在善恶交织的世界上，悲剧时有发生，但是天主没有放弃他所创造的一切，他派遣了他的独生子耶稣基督来净化与救赎我们，因着耶稣的到来，我们可以在悲剧中看到希望，在混乱中看到正义的声张，在死亡中看到不可阻挡的生命的力量。
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